（節錄自 張澄基教授之撰述）
| (1) | 前行 |
| 包括基本出離心、菩提心之訓練及淨障集資，求得加持之種種初步修持，如四加 行、上師相應法等修持正行前的前行。 |
| (2) | 本尊瑜珈 | |
| 此乃觀自身成為本尊佛陀的修法，其作用如下: | ||
1. |
因觀自身即本尊佛陀，宇宙大千即壇城淨土，故為一種生佛不二之見地訓練。 | |
2. |
在自成本尊前，先觀一切所顯皆歸於大空；座末本尊又再次融於大空中，故為 一種觀修空性的訓練。 |
|
3. |
念誦真言，觀想種子字、本尊及咒輪等，可得加持及習定之效果。 | |
4. |
觀身內清淨脈輪為修報身佛相應之瑜珈，同時又為心氣無二瑜珈建立基礎。 | |
5. |
因修本尊觀、壇城觀及收放瑜珈，則能於中陰相現時心無恐怖，反能趁機得解脫 及證果。 |
|
以上（1）及（2）為生起次第的修法。 |
||
6. |
生起次第得相當基礎後，再進修圓滿次第，包括高級的心氣修持及睡夢、光明、 幻化身等修法。 |
|
7. |
圓滿次第修至相當程度，則心氣能得自在，因而能導引氣入中脈，打開全身脈 輪，此時心證空性，氣成神通無礙之大力用。 |
|
8. |
因心氣得全部自在，則一方面能解脫生死及中陰，永離輪迴；另一方面可神通變 化，於法界中隨緣度生。 |
|
9. |
心氣達成最高之圓滿境地即成就法、報、化三身圓滿之佛位。 | |
解脫道
亦稱無相道，是一個比較簡單直接的道路。這條路叫人直契心源，認取當下之明空心
體，進而穩定之、擴大之和加深之。此明空心體之全部圓滿顯露即是法身佛之成就，所
以這條路的關鍵在最初之上師指示心體，受法者在認持心體後，即能修持無相無依之心
地法門；密宗稱此為大手印瑜珈。大手印法修持之要點在鬆弛、無作和明照。其中尤以
鬆弛任運為最重要，因為一切煩惱和執著都是一種「緊相」，生死輪迴亦皆是由「緊」
(執著) 而起、相對的，一切解脫境界則皆是「鬆」(去執) 相。所以從「鬆」入手，或
「由緊入鬆」，「大緊大鬆」才能進入解脫之門。
鬆和緊有許多層次和階級，在某些階段中，鬆的達成亦需要緊的努力才行。大手印本身
著重任運無修，但形式上還是免不了「修」，這是無修之修，大手印的「鬆」即是「放
下一切」，能放下一切則本身的法身光明自然顯露，所以大手印又名「開顯本覺俱生智
之法」。大手印的教旨，境界和證果與中國的禪宗極相似，故可稱為「西藏禪」。
「鬆」看起來容易，但實際上得不到口訣和指導則極難趨入，即使能「鬆」，但無始的
習氣太深，持續和深入的「鬆」需要極大的努力和因緣才能達成。
總結
方便道和解脫道僅在初階有形式的差別，在高級兩個階段中，二者合而為一。在大手印
法已經修得相當成就後，再回頭修方便道也很多。
密勒日巴是二者兼修的大成就者。
